Brauchtum
Besondere Ereignisse in Gemeinde und Familie wurden nach althergebrachtem Brauch gefeiert, Gemeinschaftsarbeiten mit Gesang und Unterhaltung durchgeführt und mit gutem Essen, Spiel und Tanz abgeschlossen. Auch eine Unzahl einfacher Kinderspiele gab es, die der Jugend Freude bereiteten. Viel von all dem wird heute kaum mehr geübt, droht also in Vergessenheit zu geraten und verdient daher aufgeschrieben zu werden.
Feste in der DorfgemeinschaftDer Platter Kirtag Das Kirchweihfest (Kirtag) war früher einmal das Hauptfest der Dorfgemeinschaft. Es ist kirchlichen Ursprungs - die Verehrung des Kirchenpatrons an dem seinem Namenstag folgenden Sonntag durch ein musikalisches Hochamt mit einer auf den Heiligen bezogenen Predigt. Der Nachmittag galt - wie mancherorts heute noch - der Unterhaltung bei Musik und Tanz, womöglich unter freiem Himmel, wozu man sich schönes Wetter wünschte. Fiel daher der Gedenktag in die kalte Jahreszeit, so wurde die weltliche Feier auf den Sommer verlegt, meist nach der Ernte (zugleich eine Art Erntedankfest), sodaß im August und September, fast jeden Sonntag in einem anderen Ort Kirtag gefeiert und auch von der benachbarten Jugend zahlreich besucht wurde. Damit verlor aber das Kirchweihfest allmählich seine ursprüngliche Bedeutung. Das Platter Kirchweihfest richtet sich nach dem St. Ulrichstag, wird also am Sonntag nach dem 4. Juli gefeiert. Trotz der schönen Jahreszeit wollte die Bevölkerung die weltliche Feier lieber nach der Ernte, wahrscheinlich, weil vor der Ernte kein Geld zum Feiern vorhanden war. Daher beschloß der Gemeinderat am 10. Mai 1877 "einstimmig, daß der Kirtag von Sonntag nach dem 4. Juli auf Sonntag nach Bartolomäi" (24. August) verlegt wird, "weil um St. Ulrich dringende Erntearbeiten soviel Zeitversäumnis nicht erlauben". Die kirchliche Feier blieb natürlich beim 4. Juli. So kam es zum "Bartlmai-Kirtag". Das Geld war bei der Landbevölkerung auch nach der Ernte recht rar. Das Alltagsleben war bescheiden. Trotzdem war das Verlangen nach Unterhaltung, Tanz und Spiel auch vorhanden. Burschen und Männer besuchten jeden Sonntag einen Kirtag der Nachbarorte und vertranken oder "verwürfelten" oft ihren letzten Kreuzer, was dann der Familie fehlte. Das muß Ende des 18. Jahrhunderts recht arg gewesen sein, was auch dem Volkskaiser Josef II. zu Ohren kam. Er erließ daher folgende Verordnung: Alle Kirtage müssen zu gleicher Zeit, u. zw. am Sonntag nach oder zu Theresia (15. Oktober) gehalten werden! Er wollte damit die häufigen Kirtagsbesuche verhindern und die Verschwendung eindämmen. Die gute Absicht mißlang aber. Neben diesem "Allerweltskirtag" wurde auch der traditionelle weiterhin gefeiert. So hatten unsere Vorfahren in Platt dreimal im Jahr Kirtag gefeiert, zumindest mit der "Kirtagsgans" am Mittagstisch: Zu St. Ulrich, zu Bartolomäi und zu Theresia. Und mit der Gans hat es meine Großmutter alljährlich noch immer so gehalten. Nach dem Zweiten Weltkrieg griff moderne Unterhaltung mit Jazzmusik immer mehr um sich. Sie drängte den Kirtag in seiner Ursprünglichkeit immer mehr zurück und nach Stillegung unseres Gasthauses (1967) war es mit dem Platter Kirtag aus. 1978 ließ die Katholische Jugend unser Kirchweihfest in seiner ursprünglichen Form kirchlich und weltlich als "Ulrichskirtag" wieder auferstehen: Vormittags Festgottesdienst, anschließend Frühschoppen, nachmittags Unterhal-tungsmusik, abends Tanz. Festplatz war der Pfarrhofgarten. Die Kirtagsfeier in alter Zeit gehört bereits der Geschichte an. Daher soll ihr Verlauf hier festgehalten werden: Die Woche vorher, "Kirtagswoche" genannt, war mit Vorbereitungsarbeiten auf das Fest ausgefüllt: Großes Reinemachen in Hof, Stall und Kammern ("weißingen") durch die Männer und in der Wohnung durch die Frauen. Ein Schwein wurde geschlachtet, ebenso die "Kirtagsgans" und anderes Geflügel. In der Küche bemühten sich Mutter und Töchter um gelungenes Backwerk: neben "Krapferln" und Torten durfte es an Weißbrot, Guglhupf und "Prügel" nicht fehlen. Für guten Trunk hatte der Hausherr zu sorgen. Die Gäste (auswärtige Verwandte und Bekannte) sollten nichts zu tadeln haben. Die männliche Jugend war am Wochenende beim Aufstellen der Tanzhütte auf dem Platz neben dem Gasthaus tätig. Diesen von Kastanienbäumen beschatteten Platz stellte die Gemeinde dem Wirt gegen ein geringes Entgelt für "Leit-gebschank" (Leitgeb = Gastwirt) zur Verfügung. Die Festveranstalter waren die "Irkenburschen" (Burschen des Jahrganges, der zur nächsten Stellung anstand). Sie besorgten aus dem Wald (Obermarkersdorf) Reisig zum Abgrenzen der Tanzhütte, legten eine Tanzbühne und stellten Tische und Bänke auf. In einem getarnten Raum bereiteten die Veranstalter einen umgestürzten Bottich zum "Würfeln" vor, denn der "erschullerte" Ertrag (ein Zehntel des Gewinns) half neben dem Eintrittsgeld die Auslagen decken. Eine gute Musikkapelle war ja teuer. Am Sonntag waren die auswärtigen Gäste zum Mittagstisch geladen. Um 12 Uhr schlug die Musikkapelle auf dem Tanzplatz zum "Tafelstückl" ein. Um 2 Uhr formierten sich die "Irkenburschen", erkennbar an den von der Brust bis zu den Knien reichenden bunten Bändern, vor der Musikkapelle zum "Bloatn", einer Art Werbemarsch durch das Dorf mit Ständchen bei Bürgermeister, Pfarrer u. a. Persönlichkeiten und wieder zurück zum Gasthaus. Die Tische der Tanzhütte waren bald besetzt und vom Tanzpodium erklang bereits das Konzert der Kapelle. Abends war Tanz. Am Montag wiederholte sich die Festfolge ähnlich, nur schon ruhiger, weil weniger Gäste da waren. Dienstag früh wurde der Kirtag eingegraben: eine Puppe (manchmal auch ein Betrunkener) wurde in eine seichte Grube gelegt, mit Wein begossen und Erde bestreut, während die Musik einen Trauermarsch spielte. Oft gab es Sonntag danach noch einen Nachkirtag. Der Fasching Der Fasching ist die winterliche Zeit der dörflichen Belustigung. Hochzeiten wurden bis zur Jahrhundertwende fast nur in der Zeit zwischen Neujahr und Aschermittwoch gehalten, denn da mußte es ja besonders lustig hergehen. Die Landbevölkerung verstand unter Fasching nur die drei Tage vom Faschingsonntag bis zum Aschermittwoch. Für diese Zeit hat die Hausfrau die nötige Menge Faschingkrapfen zurecht gerichtet, um den Gästen aufwarten und die Faschingsnarren beschenken zu können. Faschingnarren sind, ähnlich den alpenländischen Perchten (Fetzenperchten), Kinder oder Jugendliche, die meist in Lumpen gekleidet, mit einer "Larve" vor dem Gesicht von Haus zu Haus ziehen und um Krapfen und Geld betteln. Der Brauch wird heute noch geübt. Am Abend der "drei Faschingstage" gab es im Gasthaus Tanz bis zum Morgengrauen. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde die Faschingszeit häufig mit einer Silvesterfeier eröffnet. Vor Mitternacht hat die Jugend die Gäste mit Musik (damals gab es eine gute Ortskapelle Brauneis-Greylinger), heiteren Gesangsvorträgen und lustigen Einaktern unterhalten. Um Mitternacht ging die alljährlich gleiche Neujahrsszene über die Bühne: Als alter gebrechlicher Mann verabschiedet sich das "Alte Jahr" vom Publikum, hernach die 12 Mitternachtsschläge. Plötzlich wird die Bühne hell und ein weißgekleidetes Mädchen tanzt als "Neues Jahr" über die Bretter - Großer Applaus und gegenseitiges Glückwünschen. Für die noch verbleibenden Gäste spielte die Musik zum Tanz auf. Das Weinlesefest Das Weinlesefest kam erst nach dem Ersten Weltkrieg auf, hat sich aber als regelmäßige Veranstaltung nie durchgesetzt. Das Fest fand an einem Sonntagabend vor der Weinlese statt. Tags zuvor haben Burschen und Mädchen in Gemeinschaftsarbeit im Gasthaussaal über der Tanzfläche in erreichbarer Höhe an einem Drahtgeflecht eine Weinlaube, behangen mit Trauben und Obst, errichtet. Eine Saalecke war Sitz des "Bürgermeisters ". Er eröffnete den Festabend und verkündete die vom Komitee beschlossenen "Statuten": Stehlen von Trauben und Obst aus der Laube ist erlaubt, ja sogar erwünscht. Wer aber von den Hütern (Komiteeburschen) erwischt wird, kommt vors bürgermeisterliche Gericht, zahlt dort die festgesetzte Strafe oder wird bei Strafverweigerung vom "Gemeindediener" ins "Kotterl" gesperrt. So kam meist ein Betrag zusammen, der die Regien überstieg. Dieser Reingewinn wurde sogar manchmal einem wohltätigen Zweck zugeführt.
Brauchtum im Kreis der FamilieDie Weihnachtszeit In der stillen Adventszeit gab es bei uns kein besonderes Brauchtum. Tagsüber fand man sich Arbeit im Haus; die Frauen mit Flicken und Stricken in der warmen Küche, die Männer machten Vorbereitungsarbeiten für den Sommer. Im warmen Stall flochten sie Strohbänder für die Ernte (ursprünglich mit der Hand, ab den 30er Jahren gab es dafür sogar eine Maschine) oder bastelten einfache Arbeitsgeräte (Knebel zum Garbenbinden, Rechen, Holzgabel, "Faust" zum Stampfen von Maische und Krauteinschnitt usw.). Die langen Abende vertrieb man sich mit dem Erzählen von Erlebnissen, Vorlesen aus Bibel oder Kalender, Gemeinschaftsspielen oder Gemeinschaftsarbeiten (siehe Nachbarschaftshilfe), wozu oft auch Nachbarn und Verwandte geladen waren. Der Adventkranz wurde bei uns erst nach dem Zweiten Weltkrieg heimisch (1955 war die erste Adventkranzweihe in der Kirche). Am Nikolausabend ging es früher einmal recht wüst zu. Ortsburschen gingen, verkleidet als gütiger Nikolaus und gestrenger Krampus von Haus zu Haus und schreckten die Kinder mehr als sie sie beschenkten. Hauptsache aber war die "Aufwartung", die, besonders beim Krampus, oft unliebsame Folgen nach sich zog. Ein besonderes Ereignis war der vorweihnachtliche "Sautanz": Die Verwandtschaft half da zusammen, wenn so ein fettgefütterter "Schweinzer" geschlachtet wurde. Vormittags waren die Männer mit der Aufarbeitung des geschlachteten Tieres beschäftigt und ließen sich zu Mittag die Leber gut schmecken. Abends halfen die Frauen beim "Fettenschneiden" und "Schmalzauslassen". Für den Abschluß bereitete die Hausfrau das "Kotzengschroa" (kleinbröckeliges Kümmelfleisch) und der Hausherr einen guten Trunk vor. Oft ging man spät und "schwer" zu Bett. Die Helfer bekamen ein Stück Frischfleisch für den nächsten Sonntag mit nach Hause. Der Heilige Abend wurde bei unseren Vorfahren wohl schlichter, dafür aber noch inniger und mehr seiner Bedeutung entsprechend gefeiert. Der Christbaum war eine heimische Fichte oder Tanne, auf dem der hausgebackene Lebkuchen, sowie Äpfel und Nüsse als Sinnbild keimenden Lebens nicht fehlen durften. Einige brennende Kerzen erfreuten die Kinderherzen. Gebet und Bibellesung waren der Höhepunkt. Die Geschenke waren für den täglichen Gebrauch. Um 5 Uhr früh ging man zur Mette. Das "Neujahrwünschen" wird, wie seit eh und je, auch heute noch geübt, wenn auch nur mehr mit einem kurzen "Prosit Neujahr!" oder "Alles Gute!" u. dgl. Früher einmal mußten die Kinder lange Wunschgedichte lernen und als "Wunsch" den Eltern und Verwandten "aufsagen". Die Mühe hat sich meistens mit klingender Münze gelohnt. Kinder armer Familien präsentierten ihre Wunschgedichte von Haus zu Haus um eine kleine Belohnung. Bevor es noch ein "Wunschbüchel" gab, sagten die Kinder von Generation zu Generation über-lieferte Wünsche auf, von denen noch einige bekannt sind: I wünsch dem Herrn und der Frau a glückliches Neues Joahr, I wünsch Eana an goldenen Tisch, I wünsch Eana an goldenen Wog'n, Recht a glücklich's Neues Joahr, I wünsch a glücklichs, neichs Joahr, I wünsch, i wünsch, i woas nit wos, I bi(n) a kloans Binkerl, I bi(n) a kloani Maus, Ostern Das Fest der Auferstehung des Heilands fällt in die Zeit des Erwachens der Natur aus der Winterruhe. Aus Pflanzen- und Tierreich sprießt neues Leben. Daher sind auch die ersten Boten des Frühlings zu Ostersymbolen geworden: Die Weidenzweige mit ihren weißen Kätzchen, das Ei aus dem das "Henderl" schlüpft und auch das neugeborene Häschen und Lämmchen. Die am Palmsonntag vor der Messe geweihten "Palmkatzelzweige" werden zu Hause zum Herrgottswinkel gestellt oder an ein Bild gesteckt, mit der Bitte an den Herrgott, das Haus vor Unglück zu bewahren. Überzählige Zweige tragen die Kinder zu Nachbarn oder Verwandten, die dafür ein kleines Entgelt geben. In der Oster-(Kar-)woche gibt es, besonders für die Frauen, Arbeit im Haus: den üblichen "Osterputz", backen und Eier färben. Die häufigeren Kirchenbesuche zu den Kartagen sind auch nicht zu vernachlässigen. Wenn die Kirchenglocken schweigen, müssen die Ratscher (Ministranten) mit ihren Rat-schen und passenden Sprüchen die Leute zu Gebet und Kirchenbesuchen aufrufen. Dafür dürfen sie am Karsamstag in die Häuser um ihr "Ratschergeld" bitten gehen, das früher einmal in Eiern, heute aber in Bargeld gegeben wird. Für "Frohe-Ostern-Wünsche" bekommen die Kinder ein "Rotes Ei", zu Großmutters Zeiten gab es oft auch noch eine "Osterflecken" (Tellergroßes Gebäck mit einer Vertiefung in der Oberfläche, in die das Ei gelegt wurde). Mit dem Überfluß an "Roten Eiern" treiben die Kinder heute noch gerne das Gewinnspiel "Eierpecken" mit einer Münze. Ein schöner Brauch (gegenwärtig wohl nur mehr selten) ist der "Emmausgang" (im Unteren Pulkautal die "Grea[n]") am Ostermontag: Ein Familienausgang in die frisch grünende Flur, eine kurze Andacht bei einem Bildstock mit der Bitte um ein fruchtbares Jahr und zum Abschluß eine Jause beim Keller in Gesellschaft der Nachbarn. Pfingsten und Firmung Zu Pfingsten gab es eigentlich kein besonderes Brauchtum. In diesem Festkreis muß aber die Firmung erwähnt werden. Sie bereitete oft Sorgen: Dem Firmling über die Wahl des Paten (Göd), dem Göd über die Wahl des Geschenkes und beiden über die Festlegung des Firmungsortes, der aber seit 1972 für unser Dekanat Platt ist. Vorher war der größte Wunsch, in der Stephanskirche in Wien vom Kardinal gefirmt zu werden. Allerheiligen Am Allerheiligentag durften sich die Kinder bei Verwandten, aber auch arme Kinder bei ihren "Hausleuten" den "Heilingstriezel" erbitten.
Brauchtum von der Wiege bis zur BahreBei der Taufe Bis in die Zeit zwischen den beiden Weltkriegen kamen die Kinder unter dem Beistand der Hebamme ("Madam") im Elternhaus zur Welt. Der im Taufschein (gleichzeitig Geburtsurkunde) angegebene Geburtsort war also auch der Heimatort des Kindes. Gegenwärtig sind Geburtsort (meist Spital) und Heimatort nur mehr selten identisch. Taufen finden zumeist im Wohnort, aber oft erst Monate nach der Geburt statt. Früher einmal erfolgten Taufen bald nach der Geburt, spätestens am folgenden Sonntag. Da trug die Hebamme in Begleitung des Paten (der Patin) den Täufling zur Kirche, wo man dem Priester den gewünschten Namen bekanntgab. Hernach wurde die Taufzeremonie vollzogen. Vor 1938 war das Pfarramt zugleich Standesamt, der Taufschein war zugleich Geburtsschein. Heute muß ehestmöglich die Geburt eines Kindes dem Standesamt mit Angabe des gewünschten Namens gemeldet werden, worauf auch gleich der Geburtsschein ausgestellt wird. Erst damit kann man mit dem Pfarramt den Tauftermin vereinbaren. Am alten Brauch, mit der Taufe eines Kindes eine Familienfeier zu verbinden, wird weiterhin festgehalten. Das Taufgeschenk ist heute vielleicht ein Wertgegenstand oder, wie früher immer, ein Geldschein, den die Paten dem Täufling ins Deckerl "eingebunden" haben. Zum Abschluß darf ein ausgiebiges Taufmahl nicht fehlen. Hochzeit Hochzeiten und Begräbnisse sind seit eh und je Gelegenheiten zu Familientreffen. An diesem Brauchtum hat sich auch im 20. Jahrhundert nur wenig geändert. Zu seiner Hochzeit ladet das Brautpaar auch heute noch persönlich ein. Das Hochzeitsgeschenk, die "Haussteuer" (Aussteuer), soll ein Beitrag zur Haus-standsgründung sein. Es war ursprünglich ein Gebrauchsgegenstand für den Haushalt, heute läßt man sich lieber mit Geld beschenken, um sich mit dem Erlös nach seinem Geschmack einrichten zu können. Das Mahl wird heutzutage im Gasthaus bestellt. Somit hat man sich viel Vorbereitungsarbeit erspart. Als die Tafel noch im Elternhaus - meistens der Braut - gedeckt wurde, hat man eine bekannte Hochzeitsköchin bestellt, unter deren Anleitung die weibliche Verwandtschaft die Woche vor dem Fest beim "Backen" tätig war. Zeit hatte man ja, weil große Hochzeiten - schon wegen der Lustbarkeit - in der Faschingszeit stattfanden. Aufgabe der Männer war es, guten Hochzeitswein vorzubereiten. An einem Abend in der Hochzeitswoche spendete der Bräutigam den Ortsburschen "das Viertel Wein", das ist ein Viertelschaff (oder auch mehr) Wein und einen Laib Brot. Dieser Polterabend-Brauch wird auch heute noch gepflegt, nur kommt der Wein in etikettierten Flaschen und zum Brot auch Aufschnitt und dgl. auf den Kellertisch. Zur Trauung, in jüngerer Zeit im Rahmen einer Brautmesse, holt der Bräutigam mit seiner Verwandtschaft die Braut von ihrem Elternhaus ab, wo er sie vorerst bei ihren Eltern ausbitten muß, dann formiert sich der Hochzeitszug, der den Weg zur Kirche zu Fuß zurücklegt: Vorne geht der Bräutigam mit seiner Mutter, ihnen folgt seine Verwandtschaft, anschließend die Angehörigen der Braut und den Schluß bilden der Brautvater mit der Braut in weißem Kleid und langem Schleier. Nach der kirchlichen Feier gratulieren die Gäste in der Kirche, die übrigen Bekannten vor dem Kirchentor. Dabei wird geschossen, heute mit Jagdgewehren, früher einmal mit einem "Böller", wozu ein vor der Schmiede aufgestellter Amboß herhalten mußte. Ein in letzter Zeit geübter Brauch nach dem Auszug aus der Kirche ist das gemeinsame Durchsägen eines Holzscheites als erste gemeinsame Arbeit des Brautpaares, wobei oft eine recht stumpfe Säge verwendet werden muß. Beim Rückmarsch bis zum Elternhaus geht das Brautpaar an der Spitze des Zuges, begleitet vom Lärm der Gewehrschüsse, manchmal auch einer Musikkapelle. Nach Umstieg in die geschmückten Autos fährt die Kolonne unter Hupen und anderem Lärm zum Hochzeitsmahl in ein Gasthaus, zumeist nach Zellerndorf. Es ist natürlich nicht zu verwundern, daß alle Kinder des Ortes von den Süßigkeiten der Hochzeitstafel etwas abbekommen wollen: Sie warteten früher vor dem Hochzeitshaus, bis ihnen einige Teller mit Mehlspeise herausgestellt wurden. Das hieß man "Stücklpassen". Jetzt bringen Kinder für Eltern oder Verwandte vorgedruckte Glückwunschschreiben ins Haus und bekommen dafür ein schon vorbereitetes "Naschpackerl". Begräbnis Heute macht die "Leichenbestattung" alle Besorgungen für die Beerdigung. Sie versorgt den Toten, bringt ihn ehebaldigst aus dem Haus in die Leichehalle der Großgemeinde, besorgt die Todesanzeige und arrangiert das Begräbnis. Früher mußten die Angehörigen des Verstorbenen alle Vorbereitungen für die Beerdigung selbst treffen: Der Tote wurde in einem Wohnraum auf dem "Laden" aufgebahrt, man bestellte beim Pfarrer das Begräbnis und beim Tischler den Sarg. Sarg- und Windlichtträger hat man aus der Verwandtschaft und Nachbarschaft um ihren Dienst gebeten. Zum Begräbnis wurde durch Boten ein-geladen. Den Totengräber beim Grabmachen mit Jause und Wein zu versorgen, durfte auch nicht vergessen werden. Wenn heute die Ortskapelle den Verstorbenen mit Trauermärschen zum Grab begleitet, so hat früher einmal der Kirchenchor im Trauerzug und bei dem erst an einem der nächsten Tage gelesenen Requiem gesungen. Das "Totenmahl" wurde im Haus gegeben. Heute lädt man ins Gasthaus "zum gemeinsamen Gebet" ein. Geburtstage Ein ganz neuzeitlicher Brauch ist das Feiern sogenannter "runder" Ge-burtstage, oft schon ab dem 50er. Unsere Vorfahren schenkten dem Namenstag mehr Aufmerksamkeit: Mit einem Händedruck wünschte man "Alles Gute!". Kinder sagten Eltern und Verwandten einen "Wunsch" auf, wofür es ein kleines Geschenk gab. Heute gelten nur mehr die Geburtstage, die in großem Rahmen zumeist im Gemeinschaftsraum der Gemeinde gefeiert werden, wo 50 bis 60 Personen Platz finden. Nach der Gratulation mit Geschenken gibt es reichlich Speis' und Trank. Zum 80er überreicht die Gemeinde einen Geschenkkorb und zum 90. kommt gar ein Abgesandter des Bezirkshauptmanns zur Gratulation.
Gesellige bäuerliche NachbarschaftshilfenIm Zeitalter der Technisierung gibt es in der Landwirtschaft immer häufiger "Einmann-(oft sogar Einfrau-)betriebe". Die meisten Arbeitsgänge werden maschinell durchgeführt, die traditionellen Arbeitsgeräte werden kaum noch verwendet, viele haben nur mehr museale Bedeutung, und der Bedarf an landwirtschaftlichen Arbeitskräften ist ganz gering. Wie war es doch anders vor Anbruch des Maschinenzeitalters, als noch vielfältiger Viehbestand den Bauernhof belebte. Da stand in der geräumigen Bauernküche ein großer Tisch, der zu jeder Mahlzeit voll besetzt war: Bauer, Bäuerin, Knechte, Mägde, Taglöhner und dazu noch eine ansehnliche Kinderschar. Alle lebten, wenn auch bescheidener, zumeist aber zufriedener als heute. Wohl langsamer, dafür aber ohne Hast und in lustiger Geselligkeit wurden die schwersten Arbeiten bewältigt. Im bäuerlichen Bereich gibt es Erntearbeiten, die rasch erledigt werden müssen, damit möglichst wenig verdirbt. Dazu ist in der vormaschinellen Zeit gesellige Nachbarschaftshilfe zu einem Brauchtum geworden: Woaz-Happen Das Kukuruz-Auslösen (Woaz-Happen) ist das Entblättern der Maiskolben. Mais (Türkischer Weizen, Kukuruz) wurde vor seiner maschinellen Einbringung (bis 1970) bei uns nur in geringen Mengen angebaut, da Ernte und Lagerung sehr zeitaufwendig waren; also nicht mehr, als der Eigenbedarf zum Mästen der Hausschlachtschweine und zum "Schoppen" der Gänse und Enten. Man trachtete, den Mais noch knapp vor der Weinlese einzubringen. An trockenen Tagen wurden die reifen Maiskolben ausgebrochen, auf dem Truhenwagen gesammelt, in die Scheune gebracht und auf der Tenne abgeladen. Am Abend versammelten sich Hausgesinde und geladene jugendliche Nachbarinnen um den Erntehaufen, um die Kolben Stück für Stück zu entblättern. Jedem Kolben hat man einigen Blätter zum paarweisen Knüpfen belassen. Das Knüpfen besorgten die mittlerweile erschienenen Burschen, die sich ja gerne zu den Mädchen setzten. Dabei wurde erzählt, gescherzt und gehänselt, dazwischen auch gesungen. Wenn ein Mädchen gar einen roten Kolben entblößte, mußte es ihrem Knüpfer ein "Busserl" geben. Die geknüpften Maiskolbenpaare haben die Hausleute tags darauf im luftigen Schuppen oder unter dem Lichtgang zum Trocknen aufgehängt. Sie wurden erst im Laufe des Winters kurz vor der Verfütterung abgenommen und "gerebelt". Am Ende der "Happarbeit" gaben die Hausleute bescheidenen Imbiß und Trunk, sodaß es zumeist zu einem heiteren Abschluß kam. Ähnlich ging es auch bei dem wohl selteneren Rübenhappen zu. Möhren und Wruken (Kohlrüben), ein beliebtes Beifutter für Pferde, wurden auch erst im Hause mit Nachbarschaftshilfe "gehappt" (entblättert). Federnschleißen Als eine der gebräuchlichsten Nachbarschaftshilfen kann das "Federnschleißen" gelten. Diese, an langen Winterabenden (auch -nachmittagen) in der warmen Stube stattfindende Gemeinschaftsarbeit ist heute mangels des dazu erforderlichen Geflügels schon zur Seltenheit geworden. Unser Ortsanger und sein Bach waren aber früher ein Paradies für Gänse und Enten. Zur Sicherheit des zunehmenden Autoverkehrs hat die Gemeindevertretung 1960 jeglichem Federvieh den Aufenthalt auf dem Ortsanger verboten. Damit nahm die Haltung von Gänsen rasch ab und es gibt auch fast kein Federnschleißen mehr. Neben dem begehrten Gänsebraten war der Bäuerin mehr um die Federn dieser Tiere zu tun, um ihren Töchtern flaumige Tuchenten und Pölster in die Ehe mitgeben zu können. "Schleißen", das Trennen der Federfahnen vom Kiel, ist mühsam und zeitaufwendig, daher mit winterlicher Nachbarschaftshilfe am leichtesten zu bewältigen. Am Nachmittag wurden dazu ältere Frauen einge-laden, denen die warme Stube, der Austausch von Neuigkeiten und zum Abschluß ein Schalerl Kaffee mit kleinem Imbiß willkommen waren. Am Abend kam die jüngere Generation: Mädchen und junge Frauen, die rund um den großen Tisch fleißig bei der Arbeit waren. Nach und nach erschienen Burschen, die abseits saßen und zur Unterhaltung beitrugen. Unter Plaudern, Witzeln und Gesang flossen einige Arbeitsstunden rasch dahin. Einige häufig gesungene Schul- und Volkslieder seien hier angeführt: "Gold und Silber", "Schwarzschlossergesell", "Es waren drei Gesellen", "Dirndl schlofst du oder wochst du?", "Leise tönt die Abendglocke", "In den Erlen steht eine Mühle", "Schöne Röserl blühn im Garten", "Derf i's Dirndl liabn" (P. Rosegger), "Heut scheint der Mond so hell" (Platter Lied). Jeder Abend wurde mit Speis' und Trank beendet. Der letzte Arbeitsabend schloß mit dem "Federnhahn" ganz feierlich ab. Die Hausfrau ließ sich nicht spotten. Sie stellte reichlich Fleisch mit selbstgebackenem Weißbrot auf den Tisch. Der Hausherr schenkte seinen besten Wein ein, der besonders den Burschen gut mundete. Zum Abschluß gab es Kaffee oder "Warmen" (Glühwein), dazu Guglhupf und vom Bäcker eigens angefertigte Milchkipferl. Nun kam Stimmung in die junge Schar. Schon spielte eine "Wanzenquetsche" oder ein Trichtergrammophon auf, und es wurde getanzt bis zum Morgen. Ähnlich soll es auch, als noch Schafe gehalten wurden, bei den Spinnabenden zugegangen sein. Da kam halt jede Helferin mit ihrem Spinnradl zur Arbeit. Kellergraben Die Männer und Burschen haben an Wintertagen oder -abenden mit Nachbarschaftshilfe ihre Keller gegraben oder vergrößert. Brot mit Speck und ein Viertelschaff Wein waren der Lohn zum Abschluß. Als es noch keine Versicherungen gab, war in Katastrophenfällen Nachbarschaftshilfe als tätige Hilfe und als Sachspende selbstverständlich.
Kinderspiele, die kaum mehr bekannt sindKnabenspiele Das Titschkerlspiel "Ta' ma da Titschkerln" - Beliebig viele Buben können mitspielen. Jeder auf eigene Faust oder (meistens) zwei Parteien spielten mit selbst angefertigten Spielzeug aus Holz, dem "Titschkerl", einem Stück Rundholz (3 cm Durchmesser, 10 bis 15 cm lang und beiderseits zugespitzt) und einem "Pracker" (Schlagholz, 40 bis 50 cm lang). Spielverlauf: Wer beginnen soll, wird ausgelost durch Abzählen, Münzenwurf (Kopf/Adler) oder Hand mit Steinchen voll oder leer. Aus einem Kreis (1 bis 3 m Durchmesser) wird der Titschkerl mit dem "Pracker" ausgeschlagen. Die Gegner können ihn fangen oder von der Aufschlagstelle "eindrängen" (einwerfen). Hat ihn ein Gegner gefangen, darf er sich mit dem Titschkerl dem Kreis um drei Sprünge nähern. Im Kreis liegt nur der Pracker. Fällt der eingeworfene Titschkerl in den Kreis, kommt die Gegenpartei zum Ausschlagen, fällt er daneben, darf der Ausschlager den Titschkerl durch einen Schlag auf eine seiner zwei Spitzen hochbringen und weiterschlagen (ein-, zwei- oder dreimal). Dann schätzt und gibt die spielende Partei die Entfernung des Titscherls vom Kreis in Prackerlängen an. Ist der Gegner einverstanden, so gilt diese Zahl als Gutpunkte, wenn nicht, wird gemessen. Haben sich die Spieler überschätzt, bekommen sie keine Punkte und die Gegenpartei kommt zum Spiel. Nach vorher festgelegter Rundenzahl ist Sieger, wer die meisten Punkte hat. Bärentreiben Beliebig viele Teilnehmer, jeder spielt auf eigene Faust. Spielzeug: Ein Hartball (5 cm Durchmesser) oder gleich großes Holzklötzchen ist der Bär und jeder Spieler hat einen Stock zum Treiben oder Abwehren. Spielverlauf: Die Spieler stellen sich im Kreis auf, drücken vor sich faust-große Gruben ("Häuser") in den Boden und halten den Stecken abwehrbereit hinein. Der "Bärentreiber", der vor Spielbeginn in der Mitte des Spielerkreises steht, versucht nun, den "Bären" in das "Haus" eines Mitspielers zu bringen, der mit dem Stecken abwehrt. Gelingt es dem Treiber, den Bären nur auf einen Moment in seine Grube zu bringen, muß der Besiegte den Bärentreiber machen. Fuchs aus da Lucka (Lucka = Loch). Der Fuchs wird aus seinem Bau (Kreis) gelockt, er muß "kackend" ("Auskacka" oder "Kacka" = Hüpfen auf einem Bein) einen Mitspieler durch Schlag auf die Schulter fangen, der dann den Fuchs zu spielen hat. Berührt der Fuchs vor einem Fang mit dem zweiten Fuß den Boden, wird er in seinen Bau verfolgt. Russ' und Japaner (nach dem russisch-japanischen Krieg 1904/05) auch bekannt unter dem Namen "Zur heißen Suppe". Bockspringen Davon kennt man in Platt zwei Arten:
Stockschlagen (auch von Erwachsenen gerne gespielt). Einer muß auf dem Schoß eines Neutralen in gebückter Stellung und mit zugehaltenen Augen "einschauen". Nach einem Schlag aufs Gesäß muß er sich rasch umdrehen und den Täter erraten. Errät er ihn, muß dieser auf die "Scherbank". Hat er daneben geraten, muß er wieder selbst "einschauen". Knebeln (Stempeln) Jeder Spieler hat einen auf einer Seite zugespitzten Knebel. Einer schlägt seinen Knebel mit einem wuchtigen Schlag in den regenweichen Boden. Sein Gegner versucht, seinen Knebel daneben so einzubringen, daß ersterer umfällt. Gelingt es nicht, versucht der Erste das Gleiche. Vota, Vota, leich ma d'Scher (auch: "Zülatsch" = Zielwechsel). Am liebsten auf Brücken gespielt, weil die Pfeiler feste Standplätze waren. Als Spielgerät genügte ein kleiner Stein, der in der Hand verborgen werden konnte und die Schere versinnbildlichen sollte. Der Scherensucher stand inmitten des Platzes und beobachtete, in welcher Hand die Schere (Stein) sein konnte. Der Stein wurde hinter dem Rücken des Suchers immer wieder gewechselt. Glaubt der Sucher, die "Schere" geortet zu haben, läuft er zu dem Betreffenden und ruft: "Vota, Vota, leich ma d'Scher!" Dieser muß die Hände öffnen. Ist die Schere drin, nimmt sie der Sucher und ruft: "Zülatsch!", d. h. Platzwechsel. Alle suchen einen neuen Platz und einer bleibt wieder als neuer Scherensucher übrig. Von Mädchen und Knaben gespielt Wassermann i bad mi(ch) Ein Fangerlspiel im Straßengraben, wo der "Wassermann" mit eingangs genanntem Ruf gereizt wird. Vögerl verkaufen (für kleinere Kinder). Um einen Baum auf dem Anger wird ein großer Kreis gezeichnet, d. i. das Haus, in dem der Vogelzüchter (V) mit seinen verschieden geheim benannten Vöglein auf den Händler (H) wartet. H kommt und ruft außerhalb des Kreises: "Kling! Kling!", darauf V: "Wer is' draußt?" H: "Da Jud mit'n goldan Strauß!" V: "Wos will er?" H: "Scheni, scheni Vögerl!" V: "Wos für oan?" H (z. B.): "An Stieglitz!" V: "Stieglitz floig aus!" Der "Stieglitz" läuft aus dem Kreis, macht eine Runde, wobei ihn H durch Abschlag zu fangen versucht. Gelingt der Fang, wechseln H und "Vogerl" die Rolle, gelingt der Fang nicht, muß H von Neuem beginnen. Kreisspringen, Tempelhupfen Wird in am Boden aufgezeichneten Quadraten gespielt. Sieben Kreise (Quadrate) in der Reihenfolge 1 - 2 - 1 - 2 - 1 mit ca. 1 m Durchmesser im Boden aneinander gezeichnet sind das Spielfeld. Der Spieler wirft mit einem Scherben in Kreis 1 ein, hüpft auf einem Bein nach, hebt den Scherben auf, wendet und hüpft zurück; wirft in einen Kreis (Quadrat) des nächsten Paares, springt nach in 1 mit einem Bein und in 2 und 3 gleichzeitig mit je einem Bein, hebt Scherben auf, wendet und hüpft zurück. So geht es weiter bis Kreis (Quadrat) 7. Fehler: Scherben fällt über Kreis(Quadrat)grenze oder man berührt beim Sprung die Grenzlinien. Wer einen Fehler macht, scheidet aus. Steinderl-Schupfen (Da Standln-Spiel) Fünf fingerglied-gleichgroße Steinchen, meist aus Ziegelscherben selbst zugerieben. Geschicklichkeitsspiel durch Hochwerfen und Fangen dieser Steinchen in verschiedenen Variationen (Einerl bis Zehnerl). Nach Fehler kommt der Nächste dran. Wer zuerst den Zehnerl erreicht, ist Sieger.
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